Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Характерные формулировки

Deutschland-Wetter: Experte warnt vor russischer Kältepeitsche*

Ох уж эта не слишком тщательно скрываемая тоска по русской плети. Уже и русских тех нету, с плетью которые, уже их потомки незаметно для самих себя превратились в либеральных европейцев, а память запада с нечистой совестью всё вызывают призрак солдата с красной звездой на шлеме. Кого-то настоящего, сурового и честного и человечного, живого, кто больше тебя и выше тебя и смотрит тебе в глаза не с европейскими ценностями, а из света истины. Истина как vantage point критики цивилизации. В чём сила, брат? Запад догадывается, что этот вопрос существует, постмодернизмы ему не страшны. И у него есть ответ. Время от времени эта догадка вылазит в таких оговорках по Фрейду.
__________

*"Погода по Германии: эксперт предупреждает о русской холодной плети" - буквально. Нет, это не стандартная формулировка немецких синоптиков.

Книга Расселл: что-то не так

"Дети Бога" ("Children of God"). Джанаата едят только руна? В самом деле? В предыдущем романе они вполне себе ели и другие вещи, например плоды моря. Землян угостили таким блюдом в доме Супаари. Трудно поверить, что утончённая древняя цивилизация, предпочитающая сложное завитое многообразие простоте, в том числе и в пище, не разнообразила своё меню мясом рыб и кишащих на равнинах неразумных травоядных, которые вполне вкусны - люди свидетели. Рассуждая реалистично, не могла не разнообразить, и в первой книге так и есть. Это у неразумных животных бывает узкая специализация хищника на добычу, а разумные хищники быстро одомашнили бы разные виды дичи, как сделали люди. Тем более что от неразумных стад куда меньше проблем, нечего опасаться восстаний. Плюс охота с помощью копий, ловушек, луков и стрел, например. Джанаата же хищники, охота не могла бы не занимать в их культуре важное место, а на руна не очень-то поохотишься - они покорно дают себя резать.

В то, что джанаата специально недокармливали руна, чтобы их умы оставались недоразвитыми, после первой части тоже не верится. Там руна постоянно что-то жевали, еда была обильна, никакой недостачи не наблюдалось, землян постоянно настойчиво угощали - чуть не закармливали практически. Особого ума у деревенских руна тоже не было - как бы не совсем разумные, не как мы, самой малости не хватает. Для размножения нужен был сверх-достаток, но трудно поверить, что у джанаата он был и они его зажимали. У них самих-то нет никаких огородов, они мясоеды. Все их ресурсы пищи для руна - запасы с податей самих руна, которые приходится распределять экономно.

Кстати, отсутствие огородов... Тоже не верится. Если у джанаата есть сады цветов и пахучих растений, что мешало им додуматься до садов и полей корма для руна? Это же выгодно каждому клану - домашние руна могут сами выращивать себе пищу, её не придётся покупать. Что мешало самим руна сложить два и два, глядя на сады хозяев? Они же сделали огороды по примеру землян - почему не раньше? Так, как описаны руна, они должны были неминуемо создать садики и для себя. Сначала, допустим, те же специи для кухни или на продажу - а там очень быстро додумались бы и до полноценных полей-огородов.

Всему этому есть простое, но не очевидное объяснение. Расселл изначально придумала и описывала оба ракхатских вида скорее как полусказочных животных, чем как людей, people. Это очень бросается в глаза, если подумать. Разумные существа активно формируют окружающую среду, для них типично мультицелевое использование разных видов животных, создание инструментов для охоты и войны и обработка земли там, где земля это позволяет. Руна и джанаата же описаны так, будто речь идёт о героях диснеевского "Короля Льва" с несколько большей, но не совершенной гуманизацией. Высокоразвитая оседлая цивилизация на богатейших плодородных землях, с фабриками, торговлей, но без земледелия, без средств для охоты, и только один источник белка (проблемный) - при наличии кучи альтернатив? Ага. Если бы цивилизация Ракхата была продумана чуть последовательнее, возникший с началом восстания руна конфликт можно было бы решить с помощью компромисса: джанаата едят что хотят, кроме руна, а руна сажают себе огороды в таких пределах, чтобы не развалить экосферу, и все довольны. Не верится мне в описанный Расселл расклад, слишком он ригористичен и подогнан под авторские цели. Многое не стыкуется.

"Белые ночи Гекаты" Веры Камши

Эта повесть была опубликована в прошлом году в сборнике "Исправленному верить". "Белые ночи Гекаты" - городская фэнтэзи петербургский мистический детектив. Мирный историк Олег Шульцов и ещё несколько человек сталкиваются с чередой смертей, объяснимых только вмешательством сверхъестественных сил. С первого взгляда похоже на ведьмовство, со второго тоже. (Что делать, если вы видите, как ведьма убивает людей? Закон бессилен, полиция не усмотрит причин вмешаться; ваши действия? а если эта ведьма – ваша мать?..) Герои пытаются что-то понять, кого-то спасти – а вскоре уже спасти и себя.

Чёрный пёс Петербург (с) в этой повести как живой. Герои тоже совершенно настоящие, взятые прямо из жизни люди, притом достаточно литературные, чтобы быть интересными. Вплоть до кульминации повесть отличная, а потом… кое-что, увы, остаётся смазано и невнятно. Такое впечатление, что не хватает пары-тройки важных сцен, прежде всего тех, в которых Шульцов излагает соратникам и через это – читателям своё понимание событий, после чего герои намечают план действий, который после, в кульминации, реализуют. Такие сцены не были бы натянутой уступкой читательскому любопытству, ибо невозможно поверить, что все соратники Шульцова знают о древних божествах столько же, сколько он сам. Автор, видимо, полагает, что тонкости спора Диониса и Гекаты должны быть известны всем цивилизованным людям, а кто их не знает, сам виноват, невежда. В результате событиям повести не хватает ясности в ключевых моментах, кульминация что-то теряет, а значит, теряет вся повесть. Нагнетание мистики, остающейся малопонятной – одна из особенностей творчества Камши, и в "Белых ночах Гекаты" малопонятного чуть больше, чем надо. Литературный текст не может требовать от читателя априорного знания тонкостей, известных только учёным, иначе он не вполне самостоятелен. Особенно если это текст в популярном жанре. Законченная вещь, которая не является даже частью цикла, должна давать возможность понять её as is, как произведение в себе.

Это, впрочем, не значит, что повесть не стоит читать. Читать её интересно, не оторвёшься. Сверхъестественный ужас мистических смертей очень натурально сопровождает обыденный ужас - одиночества, старости, нездоровой семьи. Кто-то должен рассказать Камше, что на свете бывают и хорошие матери, но надо отдать ей должное – кошмар выписан от и до, без сантиментов, преувеличений, без модной чернухи – просто-таки на приз. Всё это с минимумом редактуры просится в хоррор-сценарий. Хороший вышел бы фильм.

Прочесть эту вещь можно на Либрусеке, купить - в одном из перечисленных здесь магазинов; в том же сборнике обитает, кстати, и мой "Котиша".

От Стрегойки (http://stregoika.diary.ru/): Изида_Последнее испытание



Явление божества пророку. Первые сохранившиеся стихи человечества - гимны царевны богу; классическая индийская религиозная поэзия выдержана в метафорах любви: душа - жещина, Бог - супруг и любимый. Для неё Он носит черты жениха и любовника; для него божество - либо женщина (Изида, Дева Мария, Свобода, Родина, Демократия, Мировая Революция), либо, если у человека с этой сферой непорядок, сверхмаскулинный эрзац всех женщин. (-> Гитлер и Мухаммед.)

Есть ещё настоящее, взаимное. Кришна и Арджуна, Христос и ученики/ученицы, Мелькор и Олмер. Отличительный признак - отношения более симметричные, друг и друг, воины одной - правой - стороны, собеседники и сотрапезники. Это не совсем симметрия, её просто не может быть, но в этих констелляциях человек возвышается.